ZUBIRI, XAVIER / ZUBIRI APALATEGUI, XAVIER
Hoy, como en tiempos de Pilato, sigue abierta la cuestión de laverdad. «¿Qué es la verdad?» Varias han sido las respuestas a estapregunta. La filosofía antigua y medieval afirmó que la verdadconsistía en la adecuación de la inteligencia a las cosas. Por elcontrario, la filosofía moderna hizo de la verdad un atributo de lainteligencia, y consideró que eran las cosas las que debían adecuarsea la razón, no al revés. Frente al realismo antiguo, el racionalismo y el idealismo modernos. La filosofía contemporánea comenzó cuando seabandonaron ambas actitudes, iniciándose la búsqueda de una nueva víaque fuera más radical que las anteriores. Aquellas pretendidasverdades ya no lo eran y por tanto se hacía necesario profundizar másen el asunto. Debía haber una verdad primaria, preconceptiva yprejudicativa, incluso para defender la posibilidad de conceptos yjuicios no verdaderos, falsos. Esa verdad primaria es la que Heidegger creyó descubrir en los orígenes del pensamiento occidental bajo forma de «desvelación». Zubiri cree que aún es posible ir más atrás,radicalizar más el problema, llegando hasta lo que él llama «verdadreal». Se trata de una verdad tan primaria y radical que en ella nocabe el error. En ese nivel todo es verdad. Sólo más adelante, en elorden de los juicios y los raciocinios, la verdad se debilita hastahacerse casi evanescente. A este nivel, nuestra comprensión de larealidad será siempre inadecuada e incompleta. La verdad real, diceZubiri, es de la cosa, la impone ella, no la ponemos nosotros. Por eso en la verdad real es la cosa la que se apodera de nosotros, la quenos puede, no nosotros a ella. A mil leguas de cualquier filosofía dela posición, del sujeto o de la conciencia, Zubiri elabora unafilosofía del poder, del poder de lo real. Ese poder es el que seactualiza en la inteligencia bajo forma de verdad.
