Vivimos tiempos en los que la religión intenta con ahínco volver agobernar territorios hace tiempo conquistados por la política. No esun afán novedoso, pero resulta preocupante cómo algunas democraciasaceptan ver mermada la laicidad por la que lucharon. La mayoría de las civilizaciones nacieron y se desarrollaron en torno a un mitofundacional que servía para organizar las vidas de sus miembros altiempo que aislaba el hecho político, dejándolo en un segundo planosiempre tutelado por la divinidad. No parecía posible perturbar elorden de dichos designios hasta que en la Europa del siglo XVI seabrió la grieta por la que se filtraría la separación de política yreligión a la que obedecen nuestras democracias y que posibilitaron la convivencia de acuerdo a leyes creadas por los hombres en lugar delas leyes de algún dios. Mark Lilla, siguiendo la estirpe intelectualde Hobbes, Locke, Rousseau, Hume o Kant, nos ayuda a comprender lamagnitud de este desafío y el precario equilibrio que lo sostiene,pues el impulso de volver a unir lo que una vez separó el hombrereaparece con frecuencia en la historia del pensamiento europeo y muyespecialmente en la segunda mitad del siglo XX, donde el intento deconciliar la política con la religión derivó en peligrosos mesianismos de mortíferas consecuencias. Revelador y polémico, El dios que nonació nos previene sobre la necesidad de protegernos de las invasiones religiosas que pretenden acabar con el legado de la Ilustración,representado por los pensadores occidentales que encontraron el camino para liberar la política de la autoridad de dios. Una exitosa perofrágil construcción que es necesario conservar.
