De forma ciertamente sorprendente, el marco editorial de habla hispana ha carecido de trabajos críticos del Poema de Parménides. Estaversión bilingüe se presenta acompañada por una breve introducción yun abundante aparato crítico, cuya pretensión no es sólo tratar defijar el texto originario y ofrecer las pautas seguidas en latraducción, sino ensayar, además, una exégesis del llamado padre de la metafísica occidental que socava e invierte las interpretacioneshabituales. La traducción propuesta, basada en la mencionada exégesisdel pensar parmenídeo desde los fundamentos del pensar en la Greciaarcaica, trata de acercarse a una lengua que, aun cuando es raíz de la nuestra, no puede ser vertida a conceptos que ya nada tienen que vercon ella. Este libro constituye una de las partes de un amplioproyecto de investigación en marcha en el que su traductor vienetrabajando desde hace diez años. Se inserta en un estudio general dela época arcaica de Grecia, que sólo en su primera parte cuenta ya con más de mil páginas. En él, se intenta investigar, partiendo de lanoción de physis, el inicio de los caminos del pensar, de los que,sólo posteriormente, ha de nacer lo que en Occidente conocemos con elnombre de filosofía.Con Parménides de Elea el pensar alcanza sucumbre, la cual es, al tiempo, su irremediable ocaso. En él, el pensar habla de un modo originario, siempre en constante aproximación a lainexpresabilidad de la inmediatez, de aquella vivencia que, queriendoser apresada, se nos escapa de continuo. nos habla de la imposibilidad de ser representada, pero nos habla también de que esa aproximaciónsólo puede llevarse a cabo en virtud del único nexo posible entre lainmediatez y la representación: la memoria, que rescata de la másprofunda interioridad del hombre la experiencia de ser. Por eso suPoema no es en verdad sino una alegoría de esa experiencia interior.Pero la memoria es ya un olvido, el olvido de la verdad del ser: lopermanentemente oculto que se manifiesta siempre y en todo caso comolo que en sí mismo no es ni nunca podrá ser, pero que justamente semanifiesta ?φ.υ.σ.ι.ς.? como lo que es:acontecimiento.
