Este estudio clásico de Julio Caro Baroja acerca de las brujas y sumundo cubre un amplio ámbito histórico y cultural: las características de la magia negra en el mundo grecolatino, la hechicería femeninaentre los pueblos germánicos y eslavos, la adoración del demonio en la Europa medieval, la extensión de la práctica del sabbat a partir delsiglo XIV, la brujería vasca en el siglo XVI y los grandes procesosinquisitoriales de comienzos del XVII (como el de las brujas deZugarramurdi), la crítica de la Ilustración a la concepción mágica del mundo, la persistencia en el siglo XX de ese género de creenciasdentro de sectores rurales colindantes con centros urbanos eindustriales altamente desarrollados, etc. Estas investigacionesresultan especialmente útiles para descubrir la función que lascreencias mágicas desempeñan en las distintas sociedades y mostrar elcarácter cambiante y elástico que para los hombres de diferentesépocas y culturas tienen las fronteras de la realidad.
Este estudio clásico de Julio Caro Baroja acerca de las brujas y sumundo cubre un amplio ámbito histórico y cultural: las características de la magia negra en el mundo grecolatino, la hechicería femeninaentre los pueblos germánicos y eslavos, la adoración del demonio en la Europa medieval, la extensión de la práctica del sabbat a partir delsiglo XIV, la brujería vasca en el siglo XVI y los grandes procesosinquisitoriales de comienzos del XVII (como el de las brujas deZugarramurdi), la crítica de la Ilustración a la concepción mágica del mundo, la persistencia en el siglo XX de ese género de creenciasdentro de sectores rurales colindantes con centros urbanos eindustriales altamente desarrollados, etc. Estas investigacionesresultan especialmente útiles para descubrir la función que lascreencias mágicas desempeñan en las distintas sociedades y mostrar elcarácter cambiante y elástico que para los hombres de diferentesépocas y culturas tienen las fronteras de la realidad.
